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El libro del médico psiquiatra cubano Humberto Nágera, publicado en México en 1959, señalaba que "padre e hijo deben mantener relaciones estrechas, compartir parte de su tiempo, jugar juntos.
Héctor Zarauz ha señalado que los inicios de las primeras celebraciones al padre en México comenzaron el 10 de julio de 1931 en Texcoco, con una velada literario-musical y algunas otras iniciativas particulares para impulsar el festejo, 52 que ya se celebraba en Estados Unidos.
Considero que es momento de dar un giro analítico que despoje a los hombres de ciertos estereotipos construidos en torno a ellos incluso desde el discurso académico y prestar atención a la manera en que el hogar y los hijos se vincularon con la masculinidad.Anayanci Fregoso Centeno, Maternidad y niñez en el Hospicio Cabañas: Guadalajara, México, Universidad de Guadalajara, 2011; Martha Santillán, "El discurso tradicionalista sobre la maternidad: Excélsior y las madres prolíficas durante el avilacamachismo Secuencia,.Para ese entonces un "nuevo modelo paterno se legitimó en su oposición a las imágenes de autoridad, a un escaso compromiso afectivo y a la distancia mujeres solteras en zamora emocional en las relaciones paterno-filiales que supuestamente dominaban en las sociedades consideradas tradicionales.5; "Podría él hacer su trabajo?"Dime cuánto tienes y te diré cuánto vales" 12 fue de las fórmulas que pareció resumir el espíritu de la sociedad de consumo que se consolidaba en México.La prensa mexicana también da cuenta de que en este país se recibían y leían manuales de puericultura diversos, por ejemplo los escritos del reconocido pediatra argentino Florencio Escardó (véase Criminalia, 1 de julio de 1953,. Links Tuñón, Julia, "El binomio madre-hijo, mujer-niño en la revista Mujer (1926-1929 la biología de cara a la emancipación femenina en Lucía parma bakeca y escoltas de los sitios de citas de mujeres Melgar Palacios, Persistencia y cambio: acercamientos a la historia de las mujeres en México, México, El Colegio de México, 2008,.Pero rehizo su vida.Al menos así lo demuestra el estudio histórico de algunos casos nacionales en el continente americano. Links Zarauz López, Héctor., México: fiestas cívicas, familiares, laborales y nuevos festejos, México, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2000.En el libro de este médico se expone una visión dicotómica entre las labores maternas y paternas: en contraposición a la debilidad de carácter de la madre, el padre debía imponerse como hombre: con fortaleza, valentía, inteligencia, autoridad y responsabilidad.Enciclopedia ilustrada para su crianza y educación, Barcelona, Iberia, 1956.20 José Iturriaga, La estructura social y cultural de México, México, Fondo de Cultura Económica, 1951,.8, de tal modo, este texto propone pensar cuáles fueron las formas y los medios a través de los cuales los hombres-padres fueron "domesticados 9 proceso que ocurrió a mediados del siglo.«Un perverso enano libertino ganar numerosos premios y cumplir sus sueños profesionales no le ha librado de una turbulenta vida privada.Un ciudadano puede ser latino o peregrino, gozan de todas las ventajas que toleran su condición Hace cesar la ingenuidad.Esta formulación discursiva en donde el "Día del Padre" todavía no se instauraba como una frase fija (algunos hablan del "Día del Papá "Día de los Padres" o "Día de los Papás daba indicios de que, al menos hacia 1951 este festejo no era todavía.8; "La escuela continuadora del hogar Excélsior, 25 de enero de 1942,.Al fin y al cabo, la crítica del niño no es sino el recabo de su derecho a ser escuchado rezaba el manual de Matsner Gruenberg.En derecho privado tienen el commercium, pero no el connubium.46 "El regalo El Universal, 2 de mayo de 1958,.
99 Esto evidenciaba la interacción discursiva entre los planteamientos psicopedagógicos y los publicitarios.


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